印章,最初是以信物的形式存在,起着印证作用。宋、元以后,因注重了书画题跋和署款,书画家们便开始将印章与自己的书画作品相融合，逐渐形成一种书印合璧的艺术形式。
正是因为印章的艺术作用被逐渐放大，所以人们也更加追求印章本身所能体现的艺术性。对印章的材质和雕刻的工艺有了更严格的要求。寿山石印章就是在这样的环境中渐渐被大家所发掘、认识和追捧。
同其他印章一样，寿山石印章在被文人们运用到书画作品中后，为了达到不同的艺术效果，又被根据其在作品中的不同作用，分为了姓名章和闲章。
姓名章
姓名章,是题款署名用章。一般均用正方形,“仅刻姓名,或加印字,或加之印,而不用杂字,盖所以昭郑重也”。姓名有连在一起的,也有分开的。题款用章,以一名一字为正,一姓一名亦可。款名,印字;款字,则用姓名章。款有姓,可用名章;款无姓,或不落款者,应用姓名章,以利辨识作者。
古人用章,也讲究礼仪。凡卑幼致书尊长,当用名章;平辈间用字章;尊长给卑幼,用别号章即可。这也是对中国传统文化中“长幼有序”的一种解读。
姓名章,一般分朱文(阳文)、白文(阴文)两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时,最好一朱一白,两章大小相宜。款尾用多章时,次序是先姓名章,后字、号章。中国自古讲究阴阳协调，即使是在用章文化上也得到了充分的体现！
闲章
闲章,犹如少女唇边的一抹微笑。它不像传国玉玺,象征着绝对的权力,也没有将军、司马、太守一般的威严;更没有贵妇名媛的矜持,也不像草民百姓姓名章印证身份、钤印契约的板滞。
一轴画卷,一帧书法,有一颗红红的闲章,原来寂寥的境界,便立即鲜活灵动。即便在一册书的扉页钤上一枚闲章,也像茫茫雪野中一枝红梅,醒人眼目。(摘自：细品闲章-张春岭），这大概就是当我们初见闲章时，想要表达出的感受。
因为闲章可根据作品的需要,钤盖在书画作品边缘,成为谋篇布局的一个重要组成部分,所以一般又被称为布局章,其中包括了引首章、拦边章、压角章和拦腰章。
引首章：是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。
拦边章：是指盖在书画作品一边的章，起着拦边聚气的作用。
压角章：是指盖在书法作品的边角的章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起到“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。
拦腰章：可用于长幅书画作品如条幅。若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，加盖拦腰章，可以弥补中间的空白，让作品显得更加饱满。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。
鉴藏章：是鉴赏收藏者用章。据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画。后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。
寿山石印章，或者说是所有的印章，作为一门独立的艺术形式,在文人书画兴起之后与诗书画逐渐融为一体,通力表现中国式文人,书画家的个人情感和精神追求。从更深的层面展现了不同的艺术形式完美融合的独特魅力。
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