辛弃疾(年—年)，字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。词人偏爱并擅于通过梅花意象来传达感情，且梅花意象是英雄辛弃疾人格魅力和高洁情怀的寄托。
前人已经围绕辛弃疾词中的军事意象、辛词的艺术风格、辛词的豪放与婉约等方面对辛词进行了阐释，但对辛词梅花意象还缺少研究。笔者在前人研究的基础上，将深入阐释辛词中的梅花意象及其蕴含的精神文化。
一、稼轩词梅花意象的具体内涵
辛弃疾作为南宋主战派先锋，在闲居上饶、铅山的岁月里，写下大量关于梅花的词句。辛词中梅花意象出现51次，在表现其爱国情、友情、惜春等情感时，更传达出词人的高尚品质和人格魅力。
1．景物描写类。
稼轩词中梅花意象的出现，有16处是作为景物描写来渲染美好环境的，写出词人对美景的喜爱与留念。“照影溪梅，怅绝代、幽人独立。”(《满江红·再用前韵》)借梅花写出冷全亭的闲雅清幽，暗示词人游览赏亭的雅兴。在《点绛唇》中，“落梅如许，吹尽墙边去。”梅花化作玉尘飞，包含了惜春的意绪。古人云“林香雨落梅”，描述了词人游博山寺所见所感。“老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。”(《临江仙·探梅》)词人以独特的赏梅角度刻画心中花，突出词人对梅花的独特爱恋。
在和朋友的酬酢中，也可以看出词人对梅花的欣赏，《沁园春·答杨世长》有云：“算芬芳定向，梅间得意，轻清多是，雪里寻思。”这样一种清空的意境，梅是芬芳者，雪是轻清者。梅花作为词人描写的景物之一，多次成为自然美景的点缀。如《鹧鸪天·元溪不见梅》云：“动摇意态虽多竹，点缀风流却欠梅”，元溪十分优美，但是美中不足，如果再多添置一些梅花，则“竹外一枝斜更好”，那么元溪风景会锦上添花。
梅花意象扎根在词人心中时，词作风景描写因为梅花的装饰而引人入胜。如《念奴娇·是谁调护》:
是谁调护，岁寒枝，都把苍苔封了。茅舍疏篱江上路，清夜月高山小。摸索应知，曹刘沈谢，何况霜天晓。芬芳一世，料君长被花恼。惆怅立马行人，一枝最爱，竹外横斜好。我向东邻曾醉里，唤起诗家二老。柱杖而今，婆娑雪里，又识商山皓。请君置酒，看渠与我倾倒。
沈义父《乐府指迷》云：“咏物词，最忌说出题字。”全词没有出现一个梅字，却让人感到句句咏梅，源于词人善于捕捉描述梅的特征。范成大《梅谱》说：“古梅其枝樛曲万状，苍藓鳞皴封满花身”，可见“岁寒枝”本是梅花的特点。“婆娑雪里”写了梅的生活地点和习性，“芬芳一世”及“商山皓”等句，点明所咏为四株古梅。“文章者，所以表天地万物之情状也。”(叶燮《原诗》)全词真切写出了梅花的曼妙姿态，让人回味无穷。
2．借景抒情类。
意象往往传达出作者内心的真情实感，借景抒情是文人墨客常用的抒情手法，稼轩词作也经常借花传情。或者表现朋友之谊，或者表达爱国情怀，或者表达惜春之情，或者显示闲逸情趣等。
“探梅踏雪几何时，今我来思”(《一剪梅·游蒋山》)深刻表现出对叶横的思念之情，面对梅林渐绿的景象，词人回忆往昔并且憧憬和友人再次踏雪寻梅。“记我行南浦，送君折柳，君逢驿使，为我攀梅”(《沁园春·伫立潇湘》)，“正梅花，万里雪深时，须相忆”(《满江红·送李正之提刑入蜀》)以及“梅花开后，对月相思”(《沁园春·答余叔良》)等，都借白雪寒梅的景象寄寓了朋友之间的高洁友情。
梅花意象也抒发了词人的故国之思。如《汉宫春·立春日》:
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽馀寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒；更传青韭堆盘。却笑东风从此，便循梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人、会解连环？生怕见，花开花落，朝来塞雁先还。
时值作者年寓居镇江。自立春之日起，万物复苏，春风送香。在梅花飘香、柳丝泛绿的风光中，词人抒发了怀念故国的深情，对南宋君臣苟安江南的作风表示愤慨，也流露出英雄壮志难酬的忧郁。梅花且开且落，人生易老而自然永在，词人在大雁自由北还的景象中感叹英雄报国无门而芳华流逝。
梅花意象同样表现了词人惜春爱花的情感，如《临江仙》词：
冷雁寒云渠有恨，春风自满余怀。更教无日不花开。未须愁菊尽，相次有梅来。多病近来浑止酒，小槽空压新醅。青山却自要安排。不须连日醉，且进两三杯。
词作上片写四时之景，下片写止酒之情，流露出闲逸旷达的情趣。春暖花开自不待言，秋冬两季的菊花梅花相继绽放，遂使词人在享受自然美景的过程中倍感轻松。青山主动和词人亲近，化静为动，传达出寄情山水的情思。虽然政治上不得志，但是辛弃疾在自然风物中看到了生活的美好，这是一种值得称赞的乐观的人生态度。
3．托物言志类。
梅花一直是历代文人托物言志的载体，因为梅花身上有坚韧不拔、高洁独立、不畏严寒等品质。在辛弃疾的词作中，这种品质屡次被书写。
“从教犬吠千家白，且与梅成一段奇”(《鹧鸪天·和赵文鼎提举赋雪》)，说明漫天白雪成就了寒梅的遗世独立品质；“冰姿玉态，自是清凉态”(《洞仙歌·红梅》)，歌咏了红梅与众不同、独树一帜的姿态；“只共梅花语，懒逐游丝去”(《卜算子·寻春作》)，叙写出佳人爱憎分明，有梅花一样坚贞不屈的高洁品质；“相留昨夜，应是梅花发”(《念奴娇·洞庭春晚》)，词人以梅花争相开放于寒冬比喻爱国事业后继有人。
梅花的冰清玉洁是众所周知的，更是词人不能不称赞的品质。如《念奴娇·题梅》:
疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不惜春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。常记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人惜。
梅花香嫩魂冷、骨格奇绝，具有超凡入圣的品格。范成大《梅谱·后序》云：“梅以韵胜，以格高。”“漂泊”二句以人拟物，梅花虽然漂泊天涯、形体消瘦，但风韵犹在、高雅不俗。清沈祥龙《论词随笔》中说：“咏物之作，在借物一寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物。”词人虽然在写梅，实际在写自己。
二、稼轩词梅花意象的创作原因
梅花培植历史悠久，我国是梅花的世界野生分布中心，也是梅花的世界栽培中心。年在河南安阳殷代墓葬中出土的铜鼎里，发现了一颗梅核，距今已有多年。在《诗经》里就有“漂有梅，其实七分”的记载，可见在我国文学史上，梅花也毫不逊色。
首先，辛弃疾饱览诗书，传统文化中诗人贤者称颂梅花的作品对他产生很大影响。归隐林泉的20余年中，辛词除了抒写英雄之志和爱国之情，还写了很多表现闲人雅士的作品。众多歌咏梅花的词作，既表现出稼轩词是“灵境的启示：审美最高层次的蓦然回首”，又显示出“古来贤者，进亦乐，退亦乐”(《兰陵王·赋一丘一壑》)的宠辱不惊和穷通悠游。
梅花深受我国人民的喜爱，其例不胜枚举。唐代杜甫、李白等诸多名家均有咏梅诗篇。北宋处士林逋植梅放鹤，他的《山园小梅》被誉为咏梅作品中的千古绝唱。“自古中国知识分子也就分为两类：
一类是力图以自己的才能为统治者服务、实现自己的圣贤理想的，如范仲淹标榜自己的人格‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’，这是一种建设型和忧患型的知识分子；
另一类是隐逸型和牢骚型的知识分子，这些人往往生逢乱世或朝政腐败时期，他们远离政治漩涡的中心，有意使自己边缘化，甚至故意和传统习俗作对。”
辛弃疾属于后者，他在《鹧鸪天》中写道：“人无同处面如心。不妨旧事从头记，要写行藏入笑林。”闲居赏景的过程中，梅花成为知识分子借以表现自我行藏出处和精神世界的载体。辛弃疾深受深厚传统文化底蕴的影响，在继承前代文人“山水”情结的过程中，将梅花意象写得惟妙惟肖。
其次，罢官闲居使辛弃疾有足够时间欣赏自然美景，梅花自然成为写作对象。词人的遭遇使他借景抒情，而情感寄托载体是自己钟爱的梅花。“初五十三岁至五十五岁一度出任闽中外，两遭弹劾，有十八个春秋在江西家中渡过。”
青年时期的英勇豪迈和显赫声名使辛弃疾结交了很多主战派人物，在罢官闲居的岁月里，辛弃疾常常借梅花表达对朋友的深切思念和自己壮志难酬的忧愤。借梅花写友情，古已有之。《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有米梅、胭脂梅。”又：“汉上林苑有同心梅，紫蒂梅、丽友梅。”
晋代陆凯在梅花初开之际，自荆州摘下一枝梅花，托邮驿专赠范晔，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”自此，以梅花传递友情，成为佳话。另外，王国维说：“以我观物，物皆着我之色彩。”梅花特有的香气和品性使之成为万花丛中的佼佼者，词人在内心深处把梅花摆在第一位，由此便大力借梅花点缀美景，继而借梅花写惜景之情和思念之意等。
最后，作为“渡江天马南来”的豪杰人物，辛弃疾有着民族正气和做人骨气，这对应着梅花精神，英雄本性使梅花意象成为辛弃疾的精神寄托。辛弃疾任职期间，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。他一生坚决主张抗金，但提出的抗金建议均未被采纳，并遭到主和派的打击。
胡适《词选》:“辛弃疾……他是词中第一大家。他的才气纵横，见解超脱，情感浓挚，无论做长调或小令，都是他的人格的涌现。”辛弃疾不甘沉沦，任性而为，特立独行，不谄媚，不随俗，梅花的品质正好和辛弃疾十分相似，坚韧不拔、超凡脱俗。
黑格尔说：“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来，环境的互相冲突愈多，愈艰巨，矛盾的破坏力愈大，而心灵仍然坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的深厚和坚强。”
当“了却君王天下事，赢得生前身后名”的人生理想为软弱的南宋统治者不容时，英雄辛弃疾常借咏梅花表达不与苟且偷安派妥协的高尚品质。梅花不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。辛词借梅花意象表现向往崇高、渴望奋发进取的精神风貌，进一步论证梅花是中华传统坚韧不拔、积极进取、不畏困难等传统美德的象征。
三、稼轩词梅花意象蕴含的精神文化
梅花是中华民族传统美德的象征。元代杨维帧诗云：“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”不畏严寒、独步早春的梅花，被誉为“东风第一枝”。古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着处于困境中的人们自强不息，以坚韧不拔的意志迎接春天的到来。
梅花一直是我们中华民族民族魂的代表。观赏梅花兴起于汉初，到南北朝、隋唐时代，赏梅、咏梅、艺梅之风益盛。宋代咏梅的诗词、书画佳作甚多。中国古代和现代都有许多画家专攻梅花。康德说：“对自然的崇高感触就是对我们自己使命的崇敬，通过一种偷换办法，我们把这崇高移到了自然对象上。”我们认为，对梅花高洁品质的情有独钟是中华民族强健民族精神的表现。
清代陈廷焯说：“辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大，意境却极沉郁。”稼轩词《蓦山溪》云：“深雪里，一枝开，春事梅先觉。”写自己犹如报春的寒梅，是恶劣政治环境的先觉者，正如梅花是寒冬的先觉者一样。遗世独立的大气魄，沉郁静谧的意境，说明了辛弃疾对梅花精神的赞美和坚守人格的笃定。辛弃疾之前，辛弃疾之后，有着梅花气节的仁人志士名垂千古。
一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期的屈原，为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
顷襄王二十一年(公元前)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种梅花精神的感召作用就更加突出。
文天祥，初名云孙，字天祥，又字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安县)人，南宋民族英雄和爱国诗人。南宋战败后，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。”于柴巿口执行死刑时，文天祥向南方跪拜，从容就义。死后，人们在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”同样是积贫积弱的南宋主战派人物，我们发现了文天祥和辛弃疾共有的梅花精神。
近代的鲁迅被称为“民族魂”，也是一位具有梅花品格和意志的精神领袖。诗歌《自题小像》:“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”体现了鲁迅要把一腔沸腾奔涌的热血，奉献给帝国主义、封建主义双重压迫下风雨如磐、灾难深重的祖国。
在摸索救国救民的征途中，鲁迅弃医从文，辗转于各个城市。早在世纪初的《摩罗诗力说》中，鲁迅就曾大声疾呼道：“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？在作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”
作为半殖民地半封建社会里民族精神的代表，鲁迅象盗火救世的普罗米修斯一样，用整个生命发出真诚的呐喊的声音，要唤醒沉睡的人们，要使国民摆脱一切精神劣根。鲁迅作为精神界战士，深刻体现了梅花一样的气节。
梅花不仅有艳丽的色彩、浓郁的芳香、婀娜多姿的风韵，更具有高洁坚贞、傲霜凌雪的高贵品格，象征坚韧不拔、不屈不挠、奋勇当先、自强不息的品质，被誉为中华民族精神的象征。稼轩词中的梅花既有它的递相沿袭性，也有词人的独特审美感受。梅花意象在传达词人高风亮节的品质时，更深刻体现了中华民族文化中的梅花精神。
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