在贵州，曾经"地无三尺平"的殊境，令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是寻常百姓祖祖辈辈的的日常与劳作。黔山深处，"非遗"蕴藏丰厚，这些从历史中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。
风情万种老贵阳
走出山城进入平原，轻飘飘、空落落的感觉油然而生。平原上的景致因一望无际而显淡；山城则是一山一景，一水一致，心里涌起一份鲜活和浓郁。
南明河穿城而过，它有“母亲河”之誉。朱梁碧瓦的甲秀楼得天独厚，它矗立在南明河中一块巨石上。浮玉桥将甲秀楼连接于河的两岸。这个系列设计诞生于四百多年前，当年有此奇思妙想，精准施工，真是大手笔。这奇绝之美，美誉天下。
贵阳甲秀楼
半个多世纪以前，我就在甲秀楼边的甲秀小学念书，那里原先是翠微园。它留下了我生命初年的一串串印记。六七十年后回想，往事都已散若云烟。而甲秀小学最吸引我的，是园中那只巨大的石乌龟，至今可见。据说它早年可不是这样匍匐在地循规蹈矩的。石乌龟曾经一度发飙，与水口寺河中的石龙船玩命斗殴，引发滔天洪水，惊扰了正在仙人洞弈棋的仙人吕洞宾。他拾起两颗棋子顺手掷下，一颗将石龙船打裂，定在水口寺河中。另一颗化作石碑，将石乌龟重压在翠微园。这有板有眼有实物相佐的鲜活传说，让小学生们兴奋莫名。课间，大家常常合力去推撼压在石乌龟身上的巨碑，盼望能将它推倒，亲眼看到石乌龟与石龙船再决雌雄。对这个神话，大人只是说笑而已。可孩子是认真的，而且特别在意，它伴随了我童年的稚拙期盼。这楼，这桥，这河，其间有多少沧桑，多少故事。它是贵阳历史的见证。
花溪
南明河上游的花溪是我度过大学时光之地。夏季的激流飞瀑，秋天的梧桐金叶，寒冬的白雪红梅，美不胜收。可还有当年岁月的林林总总，唤起我们那一代人浸透苦涩的青春记忆。当年贵阳城里没有樱花，唯花溪公园有那么四株，清纯明洁，美而不艳。这樱花从含苞到盛开、凋零，它每一个生命节点都吸引我百看不厌。我为它写过幼稚的命题作文，挖空心思去找形容词，最后说它像小芭蕾舞裙，也说得过去，只是难免有些不伦不类。
距贵阳老城中心1.5公里的黔灵山公园，山上有清代名刹弘福寺。二十年前我在贵阳附近寻找与梵净山生态相似的电视剧外景地，为此请教黔金丝猴研究专家杨先生。他说，最合适的就在黔灵山游客罕至的山林中，我寻访后果真如此。黔灵山上的天然林中，有几人合抱的松、杉，林间藤萝攀援，百鸟各栖各的树，高声鸣啭，大尾巴松鼠上蹿下跳。
黔灵山弘福寺
黔灵山公园的“野性”近二十年有所散失，歌舞者高音喇叭的声响，震慑了公园的主要地盘。你就往深处去吧，走到那些人迹罕至的山林中细细体味，依然可以发现野花丛中的几朵蘑菇，几只“金猫猫”，一条“篦子虫”；静听翠竹炸裂笋壳，泥土和青草的味道让你沉醉……鲜活、勃发的生命力依旧。
黔灵山最令人追捧的，是山光水色中奔逐的野猴。刚出生的小猕猴四肢紧抱母猴的腹部吮奶，或舒坦地伏在母猴的背上，任母猴在树枝间蹦跶，小猴儿不声不响不动。野猴儿与游人犹如老友，它们会剥食人们递给的香蕉、花生，还毫不客气地接过瓶子喝饮料。野生动物与人的如此亲密，是好事吗？不见得。这里不时发生猕猴伤人的事件。而且，野猴多达四百只，至今虽是自由身，却也渐渐滋生惰性，不得不依仗人类投食喂食了。说到底，人类与野生动物，还是不要拉拉扯扯，尊重各自的生活方式，维系“君子之交”为好。
身为城市公园而野性遗存，是北海、颐和园等著名园林所缺失的，也是黔灵山公园最引人流连之处。不过，这里也是个大考场。如若主事者的审美不加以提升，对自身的优势视而不见，把野生动物驯养化、植物栽培化，景观园林化，不知不觉，就会辛辛苦苦地将黔灵山公园的优势一一祛除，蜕变成难以免俗的庸常园林。我有些杞忧，这方灵山秀水，万万不可滑入此路啊。
半边山
沿着清澈碧透的花溪河上行，穿过黄金大道登花溪水库，沿水库边上的小道行走，直达半边山。这是一个布依族聚居的山寨，生态博物馆。山寨的天然层岩，像一叠叠书页的垒积，这又是大自然的鬼斧神工。可与梵净山的“万卷书”媲美，只是“养在深闺人未识”，连个学名也没取，遗憾。寨上是一方石头的天地，石块砌坎子，石板铺院子，石头基脚上置木柱框架，石板装墙壁，又以石板做瓦盖顶。布依人就居于这石板房中生生不息。这里有布依族土歌，是用布依语唱的歌；还有明歌，别以为我写了别字，这明歌即用汉语唱的歌。还有故事和民俗独树一帜。本土的民族风俗是贵阳的大宝库。
花溪地戏
花溪大寨一带还流行布依族地戏，每年农历正月十五开台。台在哪儿？就在田间旷地，并非常见的舞台。演出前有开箱仪式，焚香化纸，神秘的祭祀。演员皆男性，面掩青纱，额戴古装戏剧人物面具，手执长矛刀剑，高亢的唱腔伴以粗犷的舞蹈，个个阳刚威武。剧目主要有《杨家将》和《三国——千里走单骑》两台。地戏的唱词其实很生活化，比如《杨家将·三下河东》中的《点兵词》唱道：“正月点兵百花开，朝中文书晓夜来，家有三丁抽一个，家有五丁抽一双。二月点兵百花香，朝中文武点刀枪，长枪短枪都点了，各带盔甲去领粮。”但武将开口一唱，虽是本色本味，却连本地人也不一定懂，就像京剧的韵白一般人也会听得云里雾里一样。人到那山那乡，不论陌生还是熟稔的体验，都会顿生一种植根于乡土的、庄重的历史感。
贵阳四月八
一年之中，贵阳市城乡的民族节日和跳场，多达几十处，呈“转转场”的态势，这是你在外地踏破铁鞋无觅处的。规模最大的是农历四月八。从二十年前再往前推，在四月八这天，贵阳周边的苗族男女，一派花团锦簇，相聚在贵阳的繁华闹市喷水池一带。苗胞们平时生活在城外的大山里，似乎与贵阳这个都市并无牵系；但到了四月八，喷水池四周的大街小巷回复为苗家圣地，他们都要身着绣花、挑花、蜡染盛装，吹芦笙、箫笛，载歌载舞。回溯历史，千百年前他们就是贵阳的原住民，祖居喷水池一带，那里葬有他们英雄的先祖。墓葬虽荡然无存，但先祖永驻后辈心中。每年的这一天，无须知会，他们自发地从四面八方赶来凭吊。贵阳城里人历来尊重苗家的这个大节。过去街头没有茶水售卖，沿街居民都会在家门口烧茶倒水，免费招待远道而来的苗人，欢迎他们返家。
高坡苗族四月八
贵阳的自然景观和民族风情，都是浑然天成。如今，主事者怎样提升审美，读透、理解贵阳特色，从而因势利导做实事成大事，应当是旅游业进一步开发成败之关键。
撰文：余未人编辑：陈果果责编：小千编审：苏姝预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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