「黄袍」论坛第五期讨论会：诗歌是个人的？还是大众的？
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“诗歌是个人的？还是大众的？”黄袍文学平台就这个论题，于北京时间年8月11日晚在交流群和海外群进行了一次讨论。
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诗歌可以是个人的，来自自身生命处独特的情感、情绪体验，付出个人心血和劳动的结果。面对孤独、失意、无奈、迷茫时的自救，面对平凡、满足、幸福、美好时的自我升华，向哲理、理性、精神世界的探索，用诗歌来陶冶性情，美化心境，正像一种习惯的坚持，一种信念的执着！
诗歌也可以是大众的，在接触他人、小众和社会的阅读群体，就开始了大众的历程。诗者带着家国情怀、人类情怀，为民众而诗而歌，鼓与呼，为社会发展带来的个体生命的震荡、冲击而批判、反思、产生正能量，做进步思想文化践行者，以现代文明人自立地球之上！
大家相信真善美的诗歌影响我们的，不仅仅是心灵的激荡和共鸣，更多的它会融入我们，它在不经意地改变我们。
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——樱桃花
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魏楚敖：
现在诗歌领域一直有人说:诗歌是个人的，不希望被打扰。其中不乏一些知名诗人。我不知道他们表述的不被打扰的真实意思是什么！据我的理解应该是对于本人的作品不希望别人指手画脚，诗人在坚持自己的写作风格，这值得肯定。但我们可能不愿提起诗歌的普世价值，认为我不过一介草民，所有的表达也改变不了什么。先把作品的质量好坏放一边，如果我们生在信息闭塞的古代，我们的作品无人看到，那真正是个人的，你写吃喝拉撒也无法影响到任何人。但现在是信息爆发的时代，作品总会不经意或者偶尔被小范围流传，关于诗的内涵意义就一定会有那么一点影响力。就这个现状而言，作品是你自己的，但产生的影响力是大众的，哪怕只有芝麻大那么一点。
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如果，小有名气的诗人也算是公众人物，那么我倒建议，作为众生中的一员，他们有义务写出真善美的诗歌来。如果都在坚持自己的意淫，那么诗歌还有何用？你写诗还有何用？自嘲的方式有很多种，抛弃这一种也无可厚非。如果你说，诗是我个人的，我爱怎么写就怎么写？这点没错，但如果你表达的东西连让自己孩子看的勇气都没有，你准备写给谁看呢？你的诗的真正价值又在哪里呢？别告诉我你就是爱诗，所以才写，那如果不是骗人的鬼话，就是你还没有真正爱上诗歌！
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张传浩：
诗歌是个人的？还是大众的？这应当是个并不年轻的话题！
是个人的，这说法不错。
試问有哪一首诗不是个人发现并加以表现的？无论是抒情诗还是叙事诗。即使是史诗式的作品和流传在民间的。
长诗还要靠个人进行相应的搜集整理，其间依然不可能没有个体的心血融入其中。
诗歌怎么可能跟大众无关？
大众始终是阅读群体，如果把诗歌比喻成箭，大众就是靶子，制成的箭当然可以孤芳自赏，但射出去毕竟是伟大的目标！
射箭要看靶子，诗歌创作不能不看大众，单纯说诗歌是个人的？还是大众的？都未免失之偏颇。写诗的个人心中不忘大众，想着大众，为着大众，让诗歌的个性彰显与大众的审美需求有机结合起来，是每一个有才情的诗人毕生的追求！
当然作为个人的审美习惯，我欣赏白居易的“老妪能解”的大众化，也喜爱李贺的“晦涩难懂”的小众化。
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皎月：
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诗歌，是作者内心深处的一份美好，诗歌代表作者的心声，诗歌是作者对事物、对生活的理解、剖析和感悟，诗歌是热爱生活的人从琐琐碎碎里淘出的精华。为此，倾注了作者多少汗水、多少心血、甚至为之付出生命。
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如果说你精心制作一件物品属于自己的，那么“诗歌”就是你亲手制作的一件手工艺品，“她”越精致你付出的越多。有人说“诗歌”就像自己的孩子，是的，无论这孩子的未来如何，我们总是精心呵护“她”，因为“爱”我们不图回报。至于“大众”只能说是分享、观赏。当然，“大众”的分享是诗歌生命的延续，不过，这个生命的根源还是自己的。即使谁用了或者转发了，还得注上原作者的姓名，版权不可侵犯，不然就叫做“偷窃”或是“抄袭”。
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就像别人家的孩子你偷走了，即使改成你的姓氏，那些骨子里、血脉里的东西跟你毫无关联，甚至你至始至终都不会认识她，迟早有一天人们会发现那不是你的，迟早有一天她会回家的，因为“她”本不属于你。对于一个好的作品，我们只有学习、欣赏的权利，而不是占有。谁的就是谁的。
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无涯《诗歌，属于大众的也属于个人的》：
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满天的星，总有一部分
是会，被云朵遮住的
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有些，是个人的
有些，是大众的
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留一盏光明，照亮夜空
留一盏光明，照亮自己
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抬头时，如我不见
你，可能孤单
抬头时，如我纷繁
你，可能意乱
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又或如太阳，和
月亮一般
一个黑夜，一个白天
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阳光下，我们
要面对，整个世界
月光下，卸下重担
给自己留一份
无挂的睡眠
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楚越狂子：
诗贵出新！
有些人写着写着就千篇一律，
横看竖看，左看右看都是那个调调，没有突破与超越。
诗一定不是写出来的。
写诗者要拒绝雷同，有时候瞬间的灵感比苦思冥想更有意义。
可以有瓶颈期，有失落，但不能雷同，有人雷同别人，有人雷同自己。
写诗跟心境有关，一般来说心情不好时尽量不要写，就是写了也只给自己看，为何；因作品会受心境的影响，假如你在低谷中，能够看到和想到的是狭窄的，会影响发挥与思考。
诗要有个性，就像一个人的签名，只需看到字就知道是某人的，而不是似曾相识，如果你看某个人的作品，总有种在哪里见到过的感觉，那么他写的东西是属于大众感，放到任何人身上都有相似度，而缺乏自我的思考。其实这个社会处处都充斥着雷同，看的多了，就不会有新鲜感。如何从生活中提炼诗意，诗句里提炼气场，是需要我们去摸索的。
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魏楚敖：从决定组建黄袍以来，我已经做好了硬起头皮，摸着石头的思想准备，无论我们将来会怎样，但我相信真善美的诗歌影响我们的不仅仅是心灵的激荡和共鸣，更多的它会融入我们，它在不经意的改变我们。我对诗歌的热爱从未动摇过，我更喜爱写好作品的兄弟，与他的身份，出身，职业毫无关系，这在一定程度上就是在追求诗歌融入大众。
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浪少：诗首先是个人的，个人的认知，个人的情绪，个人的抱负。
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复活：诗有社会属性。文字可以是自己的，小众的。但诗意以及诗思想是大众的。就如同鲁迅，显然已经完全大众，不但是中国人的，也是世界的骨头。
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凉月如眉《诗歌是小众的？还是大众的？》：
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我最初以为诗歌是个人的事，经过一年的接触，我发觉诗歌是大众的。
刚接触诗歌时，以为写诗很容易，想说啥就写啥，不在乎别人觉得好不好。在诗群待了久了，读了群友们的很多好作品，我越发觉得不敢写了。自己随心写的文字，不能打动自己，也无法给别人传递共鸣，只能算是情绪垃圾。诗歌写出来，能有人发自内心的喜欢，而不是纯属礼貌的点赞，才算是成功的作品。
当然，我们写作也不是为了迎合大众，而是要通过感悟和练习，努力提高自己的写作水平，让读者从中受益。
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心该如莲：诗歌是个人的，也是大众的。分开来讲，诗歌的创作权是个人的，但一发表就是属于大众的，因为你把你的情绪和思想传递给大众，大众也通过你的诗受到感染，从而完成作者和读者的相互链。但是，要说诗歌是大众的也不对，因为诗歌的创作是作者本人，所有的创作意境也是通过作者的思维来完成，和旁人没关系，读者只是通过作者的文字感受而已。所以，诗歌是作者本人的，就像一个人放着很漂亮的烟花，别人能一起观看，但不能说烟花就是属于所有能看到的人。你只能评论谁谁放的烟花真漂亮，也就是说，欣赏一首诗的同时只能说谁谁写的诗怎么样。
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无涯《诗，自己的也是大众的》：
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年轮，一点点增多
由最开始的一个圆
变成，很多的圆
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初时，幼小的树苗
努力吸收着
不多的光线
后来，渐渐成长
最后，它为人们
遮住了天
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假如，当初
它，不为自己而活
可能，不会成为众人
那片，能够乘凉的天
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闲云一朵：从诗经、楚辞到唐诗宋词，多少人在吟诵传唱，多少人在受其影响，那些被吟诵传唱的诗歌，是因为大众不懂才被传唱的，还是因为大多数人都懂，而且读了都觉得好才被一代代传下来的？这应该是再明白不过的了。好的诗歌是大众的！
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无涯《诗，是自己的／也是大众的》：
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读书时
总会有一些句子
能够让人走出迷茫
总会有一个词语
能够让人不再孤单
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写作时
或许我们，在为自己
发言的时候
也是，在替大众发言
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发表时
大多数的文字
似乎，除了自己
也希望大众
都能看见
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王文雪：我个人的观点，其实很大程度上讲，“诗歌是大众的”。“大众”的角度是广泛的，无限趋近自我安慰的满足需要。“我”更希望被阅读，被评论，也希望与读者发生点儿什么，哪怕是瞬间碰撞出的火花，抑或是寻到一些芝麻大点儿的“相似度”，更广泛的被大众接受，“懂”比“自我陶醉”要更具侵略性。我更喜欢直击心灵，来上一枪。被大众认可与交流，更让人舒服。
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峰中秋叶：我觉得诗歌从创作的风格和思考的角度来说应该要有个人的风范，体现作品的思想感情，与众不同的观察点，最终走出一条属于自己的路，特别是在今天的模仿时代，缺乏个人的独立思考，走大众口味，走模仿秀，失去诗歌的原味，所以诗歌应有个人的风格。
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皎月：写一首（诗歌）就如栽一盆自己喜欢的花一样，亲自栽培，浇水、修枝，把美丽献给观赏的人。
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刘建光：诗歌是一个疯子，写给另一个疯子的。诗歌是让心说话，而不是让人说话。诗歌很小又很大，小如一根头发，又大如一块石头。
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楚仪青鸟：我认为，诗在权益上是属于个人的，但在服务上是为大众的。写诗，首先在头脑里有个概念，然后初稿，打磨，定稿，是个人的心血，也是个人的财产，而在写诗的时候，就要考虑大众能否接受，所以说更是大众的！我们有的人天天写蚊子，叶子，这就不符合大众的需要，当然如果做为一种比喻，或者是一种调料也未尝不可。还有的人写诗，不知所云，看不懂，做为读者，不一定懂诗的各种深意，但多少都读了几句诗，如果大多数人看不懂，诗人的市场在何处，大众寄希望于诗人，出好诗，出看得懂、有社会意义的诗，少哼唧，少鸡汤教训人，这才是王道！我也不懂写诗的规律，只是一种浅见。
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外圆内方58：你的作品可以小情怀，但要昭示于人；可以自我表达，但要普遍情感；可以自我，但要家国。离开现实，离开正在生活着的生活，不过是梦呓。喃喃自语，会随风飘散；登高而呼，百米闻之，足矣！小只小，小矣；小释大，小则大矣！
诗，致力于神秘的分享。好诗的特征，积极地参与它自身的可分享状态。神，共存，诗是神的眼耳鼻舌身。这涉及一种诗的意志：不能被分享的诗，可以定义为伪诗！
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水墨：关于诗歌的归属，我认为诗歌既是个人的也是大众的。
诗歌的个人属性指的是诗歌的创作过程，这个过程依赖于个人对事物独特的观察视角和非常自我的感知，然后用属于自己风格的语言表达诗意，从而诗有了个性，有了风格。
诗的大众属性指的是一首诗产生之后不会是孤立存在的，它可以是大境界，也可以是小情怀，可咏可叹，可褒可贬，但它一定需要被读懂，需要情感的共鸣，需要被拓展，需要大众给予它第二次，第三次……第N次生命。只有这样，诗歌才是活的，灵动的，能得以世代流传的。
所以，说起诗歌属性，它最初一定是个人的，但最终它必定是大众的。
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魏子：首先赋予诗歌生命，有生命力的诗歌才能在大众的的土壤里茁壮成长。
成长后的诗歌是一棵大树，累累硕果将是大家的。
诗歌是美的、正能量的，那么个人的诗歌首先要根正。
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潮汐：我觉得诗歌首先是个人的，骨与肉，灵与貌，是你独特思维的构造，独一无二的生命感受。它可以不完美，如同不完美的自己。其次才是大众的，当然你得愿意示众于人。这时，你得接受褒贬不一的声音。因为每个人的思想、精神层面的不同，所以就有了一诗百解之说。
千里马之所以是千里马，是因为遇到了伯乐。而一首好诗，也需要一些好的鉴赏者，一个好的平台，为其插上翅膀，才能生辉。从另一种角度看，诗也是生命体，我们得用心灵去复活它。
诗是个人的，也可以是大众的，与之共振，它就会与你产生共鸣。但写诗决不是为了取悦大众，而是作者给心灵一个赤诚的交代。
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李风林：
诗歌是大众的，不是个人的，就像一个女人生个孩子，这孩子是你生的，但他是国家的，孩子好坏是你养的，是不是栋梁之材，那得看他是多少重量级，他的影响面积，他的承受能力，由大家说、国家说了算。就像一朵梅花，学术者可以把梅嫁接出白梅、蓝梅、红梅，分析出不同梅的价值有多高，诗的价值有多高，但那只是学术界对诗、对梅花的认识，可以认同蓝梅的至高或者是红梅等等，但对于观赏者来讲，他要求的是，这朵梅为什么会在寒冬里开，为什么开的那么红，从一朵梅看到自我的人生、或者是价值观、或者是更多的东西。就像现在的人种西红柿，里面都没籽，它却红了，大家都知道西红柿它不熟不红，即然红了，它一定是熟了、一定会有籽、而且籽是饱满的，没籽却红了，那一定是催红的，催熟的。你就是把天说下来，说这首诗如何如何好，说这个西红柿如何如何好，我在云里雾里待着，我也一定坚信那是假的，不是真的，因为你所说的违备了自然规律。诗歌也是如此，诗歌是用美的语言写出美的生活。这个美、这个语言不是美的词汇，它应来自生活，如一朵花、一段情、一棵树……。对读者来说，他要的是展示生活中的另一种美，另一种乐趣，从诗歌中领悟到人生的甜、酸、苦、辣。
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也就是说：诗歌它是大众的，不是个人的。
另外说两句，诗歌的美，是它骨子里散发出来的美，它的气质，它的雍容华贵，不是通过手段、妆饰包装出来，诗歌的美来自原生态，用合体的文字，造出不同的花朵、树木，让人感受到大自然不同的美。
诗歌无定律，千姿百态，如骨头，无形体。能朗朗上口的诗就是好诗，站在大众面前能让人醉一回的诗，那也算皇宫三千佳丽一员了，能让男人看了非它不娶，女人看了魂牵梦绕的诗，这就是绝代佳人了，非常人能做到的。
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魏子：好的诗歌是个人灵与肉的结合升华，经得起千锤百炼。
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人生如寄：诗歌就是个人谋求最大化。就是在个人体验与普世价值之间找那个点。
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如果有人说我写出来拒绝评论，拒绝阅读，拒绝与读者发生关系。那么何必写出来。这是一个伪命题。
诗歌与作者、读者之间是相互影响和塑造的。如果你的诗离时代太近，就肯定会受到裹挟和冲击。而太远的话，有会遭遇遗忘和放弃。所以，写东西不要跟着别人的步伐，也不要逆着洪流。
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魏子
人生如寄：我相信某些人是个别的，你若盛开，蝴蝶自来。我感觉诗歌让一个人可以变得更完美些。
诗歌是风雨路上的一丝慰籍，是一个灵魂伴侣，是闺密。
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人生如寄：我不相信，不希望别人参与。完全可以独自冥想，何必写下！
诗歌是大众化的，人人心中有，个个笔下无的东西，最容易被大家接受！
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季音《诗歌是个人？是大众？》：
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诗歌
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源于个人／回归大众
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诗歌／从大众中来／润泽于个人
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诗歌／个人与大众之间／互相依存／缺一不可！
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木朵朵：诗歌要先感动自己，从心而发，才能去感染别人，但两者并不矛盾，如果非要区分个先后，我觉得先个人、后大众。
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山雨：诗歌是大众化的，人人心中有，个个笔下无的东西，最容易被大家接受！诗是写作者看人、看事的方式、方法，正如一般的人用眼睛看，用心感受人与事一样！必然有接受与被拒绝的东西，这才是最真实的诗的本象！自然有真、善、美与丑、恶、伪之分。诗者应做好自己，再服务于社会及他人，这是真诗人的使命！
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榔头：区区认为，好的诗歌其思想性必须提升到社会的层面上来。尽量让更多的人产生共鸣，可见诗歌还应该是大众的嘛！
写个人的，绝决的东西同样能写出好诗歌，但个人认为写到一定程度，最终拼的是人，是诗人的人生观、世界观，诗人的思想格局。这些思想，最终由大众认可，所以，诗还是大众的嘛。
当然，上升到纯艺术的角度，其圈子是小众的。俺觉得，诗应该有个人的，独特的认知、思想和情感，也应该有小众的艺术性，更应该有社会责任感及价值。当然，这些不可能从单一首诗表现出来，或许能从一个诗人的多个作品可以看出来。
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戊申散人《花与花香》
——简论诗的个人属性与众人属性：
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花园里，每朵花都是独立的个体，具有明显的个人属性；而花香却在传播，不论是辛勤采蜜的蜂蝶，还是游玩、锻炼的人群，抑或偶尔经过的飞鸟、蜻蜓，都可以欣赏、享受花香，从这一点上说，它具有明显的众人属性。
一首诗也是如此。单就诗的构思、意境、语言、韵律和表现形式等都是主观上的，有明显的个人属性。而写一首诗，不是孤芳自赏，是要实现诗的社会价值，这就像花香一样需要传播。传播的途径就是纸刊、微刊、朋友圈等平台，这就有了阅读、欣赏、评判，就具有了众人属性。
由此可见，诗植入骨髓的是个人属性，留给读者的是众人属性；产生写诗冲动的是个人属性，实现诗韵感染的是众人属性；由内向外伸展的是个人属性，由外向内的品读是众人属性。
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刘延豹《诗歌是个人的？还是大众的？》：
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记得毛诗序中云：在心为志，发言为诗，言之不足故磋叹之，磋叹之不足，故舞蹈之。
上古时代的《弹歌》中有一狩猎的场景：断竹、续竹、飞士、逐肉。以上足以证明诗歌来源于生活，蓝天碧海、山石草木、狩猎捕鱼、才子佳人等这些美无不来源于大众与自然，所以诗歌属于大众。
早就听有人说过“诗歌以死，读者已亡”的言论，貌似爱好创作的人被活埋了无数次一样，这只是部分人的孤陋寡闻而已，其实爱好写作和喜欢诗歌的人大有人在。
子曰：小子何其学诗乎！诗可兴，可以观，可以群，可以怒。意指诗歌能引起欣赏者精神的感动与奋发，可以在社会群体中引起思想交流，相互感染。
其实，每一篇诗歌无不关乎作者的心血与付出，但是无法去满足所有人的观感和美感，因为现实主义与浪漫主义一直在碰撞。时下之中国，类似南朝钟嵘的专业批判家很少见了，各式各样的呼吁家和宣判家却层出不穷。
好的诗作决不膜拜金钱、霸权、暴力等，只有写出世事美丑善恶与社稷民生的悲悯才被大众所喜欢和接受。所以透过诗歌可以看出：治世知音安以乐，其政和；乱世知音怨以怒，其政哀，所以我认为诗歌是大众的。
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土土
魏子：这个问题很简单，只要是通过文字书写和表达的，只要这个文字是大家都能看得懂或者知晓其含义的，就既是自己的，又是大家的！用自己比喻一下吧，我想写什么、怎么写，我得按我的喜好来，这有点自我；我在充分考虑自我的情况后，还要兼顾一下受众［或曰：大家］又会怎么样来领受或者评价，所以，原发时为自己，传播中又有大众性！不知当否？
诗歌的原发是为自己服务的，在传播中又服务了大众！
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魏子：俺也觉得诗歌，和人一样先爱自己才可以爱别人。
诗歌应是雅俗共赏。
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玉子听尘：和平年代，诗歌基本不用激发斗志，纯属个人喜怒哀乐的表达。也是一种追求。当然也是一种理想。天赋异禀者，高深莫测，阳春白雪最好。平平常常者，通俗易懂，下里巴人亦可。但纵观现实，很难完成大众特定的骄傲，或许标签。
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浅白：诗歌首先是个人的。外界作用敏感的个体，个体作出敏感的反应，然后以诗的形式表现出来。这只是诗的产生。诗最后是大众还是个人，就浅白的感觉，还要看诗歌的内容。个人的小感受，传到读者那无论怎样共鸣，都是个体的，写得多么好看也是个人意义上的诗歌。大众的诗歌必须是关乎当下生存生活状态、涉及大的历史背景，或者关于生之思考以及终极关怀的，关乎大众才能成其为大众，否则就总在个体感性的小圈里打转转。
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樱桃花《诗歌是个人的，也是大众的》：
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诗歌有时会抒发大情怀，有时会抒发小情怀，但凡诗歌爱好者，无论文人墨客，还是民间百姓，还是官员、学生，还是农民、工人、商人，还是男士、女士、老人、孩子，还是城市、农村各年龄段、各阶层的人，都在用诗语表达社会生活的方方面面，都在用文字表达自我生命处的爱和感动，那宽阔、深广的大千世界就在我们眼前呈现了。
诗歌灵感的源泉，既会来自生命个体，又会来自社会群体，二者源泉互为影响、互为渗透。诗者诗语的由心中流淌出来，是包括二者源泉在内的所有因素共同促进、形成的，很难清晰地剥离为是个人的，还是大众的！
对于一个诗歌而言，由诗者产生出来，就已然有了属于诗歌自身的生命，是在靠着诗歌自身的生命力获得生存。诗歌的个人烙印和大众烙印都已清晰可见。从个人烙印和大众烙印——这两条路径，探寻其源头，便能够体悟诗歌的价值和意趣。
因而，诗歌是个人的，也是大众的。
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贺同祥《诗歌首先是个人的，然后才是大众的》：
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好的诗歌是个人的情感体现，是个人对世界的感知，是个人内心的感悟。从这个点出发，我认为诗歌是个人的。
诗歌必须体现个人独一无二的特征，不是他人的复制品，不是空洞的口号，不是事物简单的罗列，而是个人思想和灵魂的真正体现。也就是说，诗歌必须先取悦自己，必须有自己鲜明的印記，如此，才能称之为真正的诗歌。
也许，我们写出来的作品并不能获得广泛的认可；也许，我们认为不被大咖们认可的作品就一定不是好作品。其实，诗歌的认可刚开始可能是小众的，并不能被广泛传播。但历史上好的诗歌，并成为经典之作的，可能在当世并不被看好，很多是在作者去世之后才得以传颂的。
所以，我认为诗歌先是个人的，然后才是大众的。只有先获得个人认可，才能算是有灵魂的诗歌。具有与众不同个性的诗歌，必有一股力量，能直击人心，能让人眼前一亮。这也是成为大众的必需条件。
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秦臻：先小我，后大我，再你中有我，我中有你。
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董.沽月：唯有惊世之作才是大众的。我想在场各位的几乎都是个人的！不过别灰心，也许你死了以后就不是个人的了。但同样不是大众的。
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秦臻：为什么有人在你文字中能找到自己沉深的部分？因为你够有经历，阅历，善于体悟纵观，诗无阶，心无限，人类总被向上的力牵动。
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茉莉花语
魏楚敖：说的好，支持。.
三清贯颍《诗歌是个人的？还是大众的？》：
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诗歌属于大众的
让许多诗歌爱好者
学习诗歌的艺术魅力
假如，诗歌属于个人的
那么，我们为什么要写诗歌
让自己看吗？
不可！
让诗歌艺术绽放
让我们初学者
品尝诗歌的美丽
让诗歌者永享诗歌里的天堂
让诗歌报刊平台期期精彩
初学者体验诗歌海洋
让黄袍文学诗歌论坛
激情荡漾
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铁皮核桃《诗歌的小众和大众》：
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我认为一首好诗是个人、小众、大众，这么一个发展经历。诗人无论是着眼个人的爱恨情仇，还是国家民族，首先这首诗发自作者的内心，有作者的阅历、文笔做支撑。其次是小众的，如古人的“唱和”和“题壁”，以及现代的诗歌群。小众是一面极为严密的网，这里检验过了，才会有那么几首甚至几句交给大众。没有任何一种艺术是被所有人都接受的，尤其是必须有意境的诗歌。但不能因为不被人欣赏就说诗是个人行为，个人行为你写日记不就行了吗？何必写诗？好诗无疑是共鸣者众多的。要引起更多的共鸣，就要对诗歌和大众保持虔诚和敬畏，正如欧阳修所说:“不怕先生骂，就怕后生笑”啊！
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小微：诗作的酝酿和诞生，源于诗人自身的认知体验和情感体验，从这个层面上来说，诗歌是个人的。
一首诗诞生后，在传阅过程中，读者会加入自己的认识和体验，会与读者自身的经历和情感相融合，一千个读者就有一千个哈姆雷特。从这一过程来理解，诗歌又是大众的。
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魏楚敖：在当今，有人抄袭，高仿，奉承，上位，甚至另类到极点，为博人眼球无所不用其极，这样的人只把诗当做了个人宣泄物，利用物，他永远不会属于大众，早晚会死。当利用的东西总是达不到目标的时候，待上一段时间，就一定会厌恶。或许三月俩月，或许三年五载。
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浪少
小微：浪也是这样以为，个人认知，个人情绪，个人抱负。现在有人写诗，提笔就思考着大众，其实，他们这样写诗，功利成份很大，指望着一首诗，便名满天下。
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吁度《诗歌既不属于个人，亦不属于大众》：
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诗歌是超越人的存在，它先于大众和个人而存在，如果一定要给它一个归属，或许只可以是神。对，我的意思是，诗歌是属于神的。
自古就有诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼……但诸位可曾听过有诗神？至少我没听过。当然，我们听最多的是诗人。诗在前，人在后，甚至我觉得人可能是诞生于诗的。
书本告诉我们人具有生物属性和社会属性，而我觉得这两种属性是远远不够的。人，还必须具有第三种属性，即诗性。
也就是说，每个人都有成为诗人的潜能，这种可能性是神赐予的，是不可拒绝的，也不可质疑的。因此，我们成为诗人的路，就是不断抵达、挖掘、释放自身诗性的路。也因此，我个人觉得，诗并不属于个人或者大众。
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胡来先生：诗歌只属于自己。
神只是大师们在给自己的分行找个帽子戴戴。
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吁度：那是你对神有误解而已。
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胡来先生：什么上帝之手，什么飞来神笔，哪有什么神，都是普通人所进行的，诗歌的创作。
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拉萨：诗歌首先是属于自己的，之后得到认可才是大众的。
诗，就是个人的情绪。
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王文雪
胡来先生：合理虚构。.
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茉莉花语
拉萨：同意，先取悦自己，最好能得到大家认可。.
吁度：补充一下我说的神。在中国文化中认为天地含精，精有阴阳，阴阳相搏而生神，神主造化，化生万物。神指的是天地造化之良能。神不是指一种人格化的东西，也不是一种拟物化的东西，它不是人，不是动物，不是植物，不是石头，它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。
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魏楚敖
胡来先生：胡来你在各个群开撕又是为了什么？既然按照你的逻辑是个人的，别人和你又有什么关系呢？.
胡来先生：诗歌跟神又有什么关系？胡来是彻头彻尾的无神论者，胡来只相信自己，诗歌照写不误，而且写的还那么的好。
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魏楚敖
胡来先生：你的胡说八道让一些浅显的人觉得你莫测高深。.
胡来先生：所以不要把诗歌神话！唯一的神化，就是对得起自己，对得起自己那颗心，自己骗自己，再怎么神化，迟早是会变成令人厌弃的东西的。胡来是务实主义者，是实践主义者，简称胡来主义。
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魏楚敖
胡来先生：你最近疯癫的厉害了吗又？没人神话自己，是你自己喜欢这样想别人。.
之间(白帆)：语言与事物的相遇诞生诗歌，呈现即当下是个体的。文本与世界的相遇诞生诗人，发现即正在是大众的。
同质的个体不可能构成多元的大众，大众的存在有赖于个体的开放。没有鲜活的个体，也就不会有生长的大众。个体是源头，大众是根本。个体可以影响大众，大众也可以改变个体。
个人与个人化，大众与大众化，是有区別的。个人无法抗拒大众，但个人化可以自立。大众必会检验个人，但大众化流于世俗。创作可以个人化，但作品不应止于个人。创作可以拒绝大众化，但作品最终必属于大众。
世上万物，林林总总，气象万千，皆有三态。即体状的物理态，肉状的生物态，灵状的精神态。三态皆可入诗，皆可出上品。
总之，一首诗抵达的过程，源于个体，成于大众，立于个体与大众之上。只有敬畏，贯穿于始终。诗先于我们，之于我们，后于我们，都永远在场。也许我们只是过客，抑或现场，诗永远都在那里。个人也好，大众也罢，诗不会缺席。写诗的人走与不走，诗都永远在路上。
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沽月：《诗歌是个人的还是大众的》：
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首先声明我写的不是诗
也不针对任何人
你可以叫它分行的随笔
或与蚂蚱的宣言
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这个社会造就了一大批不要脸的文人
敢于光天化日众目睽睽之下裸奔
每日起早贪黑用丑陋的字句意淫
没有灵魂的诗人
无耻的在流浪
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有人说
他（她）的诗是大众的
这要看你有没有这个底蕴
比如是不是读真正的诗
因为入鲍鱼之肆
久而不闻其臭
退笔如山未足珍
读书万卷始通神
还要看你够不够这个德行
有没有常常失信失约
有没有三省乎己
在此之上
再谈生活感悟！
因为人需要羞耻
诗需要正气！
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诗是不是大众的
要看站在什么高度
这个大众大到什么程度
不是有几个人捧臭脚
某个群辑录几篇优稿就是大众
也许，你写的那叫浮躁小气和狂妄
也许那连小众也算不上
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有人想自己的诗成为大众
是因为更想成为个人的
虚荣伞和摇钱树
出发点便是个人名利味
却需要大众来成全
说好听的那叫美好愿望
说白了痴人说梦
其实，忠实自己的内心，
诗能成为个人的已经是奢望
因为，大音希声大美不言
因为只有民族的才是世界的
只有个人的才可能是大众的
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杨绛说，和谁我都不争，
和谁争我都不屑
但是她的平淡深深留给了大众
加强修养，有容人之怀成人之美的度量
才配得上诗人
平淡中三五知己足矣
何必非要张牙舞爪的人承认
被某些人夸耀
我不知道是荣耀还是耻辱
我爱诗歌我怕他毁了
如果对诗歌有敬畏心
如果说你们的诗对大众有影响
那就是让大众从此看不起诗
别让有一天他们在骂人的时候
最恶毒的脏话就是你这个臭诗人
我建议请您放过诗
还她一方净土
敬畏诗是你对诗歌最大的贡献
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乐天派（杨伟东）：原创诗歌，如果自娱自乐（不发表），则是个人的，如果发表，则希望是有读者的（无论大众或小众）。
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樱桃花：诗歌可以抒发大情怀，也可以抒发小情怀，可以面向大千世界，也可以面向自己的内心世界。
诗歌有时候，在表达诗者发自内心的生命感动，用文字来拨动诗者自己的心弦，来拨动读者的心弦，这样，诗歌应该是个人的。
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胡金全（左龍右虎）：关于诗歌是个人还是大众的，且浅谈三点：
1、从诗歌创作的结果来说
在技术层面上解决好“是否是诗歌”的问题之后，需要讨论的是诗歌的好、坏。从诗歌意义的容量扩展性角度来讲，扩展性越大越有可能是好诗歌，越好的诗歌越容易得到传播，从此意义上说越好的诗歌越是大众的！反之，不好的诗歌得不到好的传播，也只能是个人的！
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2、从诗歌创作的责任来说
任何艺术行为应本着人性与社会责任之心去创作，对自己负责、对读者负责、对社会负责任。因为个人诗歌艺术行为一旦产生，就会影响着大众的心理。
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3、从诗歌接受美学观点来说：
诗歌艺术结果一旦发生，从作品流传开始，它已经独立了，不受创作者控制。接受美学的重要论点就是任何艺术是由接受者（读者、审美者）来最终完成，而不是创作者。从颠覆“表现理论家”的角度出发，诗歌是大众（读者、审美者）。
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古月
乐天派(杨伟东)：是，比如和那位朋友聊天，有感而发，只是两个人之间的一些小情怀，不需发表，就是个人的，也许就是闲散的聊天。所以有很多诗友的作品有很狭隘的思想在里面，反而自认为与众不同。
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毛歌：把这些链接在一起，个人也好，大众也好，就会发现变成了一种“我执”的观念，破了这样的概念，才得解放和自由。
先得有生命力，才有诗歌力。顾随先生很多年前讲过这样的话。
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黄袍工作组
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