掌上怀化讯(邓永松)对老戏迷田宝英来说，30多年没看到的辰河高腔，如今在沅陵县城家门口“复活”了，她不顾天气炎热，带上一家三代5口人，一连两晚，过饱了戏瘾。
7月2日晚10点半，两个多小时的辰河高腔传统剧《烂柯山》演完谢幕，田宝英和其他20多位戏迷自发上台，给演员又是献花，又是发红包，感谢他们传承了这门传统艺术。
“我们以为这辈子再看不到了！”不少老戏迷多年牵挂的“高腔”情结被台上一幕感染，止不住热泪直流，久久不愿离去，有的还到处打听“明晚还演吧？”
一台传统剧，感动一群人，这是种什么艺术力量？县文体旅广新局负责人曾绍春说：“这充分反映辰河高腔在沅陵民众中有很深的艺术‘根’，也为传承人坚守传统文化不易致敬！”
辰河高腔又称辰河戏，有中国戏剧“活化石”美誉。
据沅陵县文史记载，辰河高腔在明代时由本地祭祀音乐与弋阳腔结合，逐步演变形成沅陵地方剧种。沅陵旧称辰州，故名辰河高腔。
辰河高腔流行范围广，从沅陵溯沅水而上，经洪江到贵州、重庆、湖北等4地40多个县市。
沅陵流行剧目有《一品忠》等“十大本”、《白扇记》等“八记”、《大红袍》等“六袍”、《黄金印》等“四印”、《红梅阁》等“四阁”、《百花亭》等“四亭”、《目连》等连台“四大本”。
辰河高腔音乐属曲牌连缀体，有“忆多娇”“一封书”等只曲牌，填词严谨，讲究韵律，另有唢呐过场曲牌只、锣鼓牌子73只。
唱腔和行腔委婉深沉，擅长抒情，适于表现悲剧，伴奏乐器包括大鼓大锣，唢呐帮腔，这是辰河高腔有别于其它剧种的明显特色。
辰河高腔分艺人登台演出的“高台”和艺人坐唱的“围鼓堂”两种表演形式，重唱工，重脸戏，身段少。服装和化装别具一格。
沅陵是辰河戏艺术摇篮，培育了陈依白、邓连喜、石玉松、陈盛昌、向上等一批优秀演员。好戏班、好演员出好戏，辰河戏在国家、省市创作和演出中屡获殊荣，声名在外。
早年，沅陵辰河高腔错失国家级“非遗”项目保护申报权。县传承中心人员因为工资待遇保障不足，传承难上加难。
“这台戏也许是辰河戏重振旗鼓的起点，也许是我的告别演出！”传承中心骨干演员曹忠海说，其它都可以复制，唯有辰河戏不可替代。
今年初，沅陵县民间音乐戏剧传承中心一班人商议，要给全县戏迷送一台传统大戏，回应广大戏迷呼声，证明辰河戏还在。
《烂柯山》是一出辰河高腔传统文戏，共5场，每场30多分钟，唱功和表演占一多半戏份。为拿出最好作品，大家克坚攻难，全心“扑”在排演上。
主演张卉和陈安民都是50多岁的人，每场唱词50多句，多字，完全记熟需要20多天，他们日夜背记，反复对戏，打摩每字每句。
张卉的母亲86岁，家里没有其他人照顾，为安心排演，她毅然把母亲送到县敬老院，每月开支多元寄养费。
“不能因我影响一台戏！”武生粟文武排演过程中面部神经出状况，吐词不清，医生让他住院休息。然而打完针，他又坚持投入戏中。
排戏期间，粟云侄儿出现重度高烧，医院抢救，作为这台戏总指挥，他抽不开身，交给爱人守护，成天泡在排演场。
80多岁的梁望浩，年轻时酷爱辰河戏，跟着剧团师傅学唢呐，后来成为传承中心“编外职员”。这次听说排演辰河高腔缺乐手，他不要报酬，带上“家伙”，主动参加，一场不落。
“尽管目前辰河戏和人才处境艰难，只要观众不散，舞台就不散！”传承中心负责人粟云在筹资复排这台剧时，给演员打气。
3个多月下来，辰河高腔《烂柯山》终于与沅陵观众“见面”。台下每晚至少人，部分年轻人还有大学生也加入看戏队伍。
演出成功了！现场观众看得如醉如痴，网上
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